2017年01月号（总第63期）

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  宗教改革之得救确据

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• “使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”——宗教改革神学中的预定论与得救确据 [注1]

• 马丁·路德论得救确据 [注1]

• 信心与得救确据 ——改教家加尔文与清教徒爱德华兹观点之比较

• 得救确据属于信心的本质吗？ ——对比加尔文与加尔文主义者 [注1]

• 信徒永蒙保守 ——从圣经看“一次得救，永远得救”

• 虚假的确据 [注1]

• 福音里的真信心 [注1]

• 在牧养中关注得救和得救确据

• [ 更正教与天主教 ] 我们是合一的吗——对比更正教与天主教的圣经观 [注1]

• [五个唯独] “唯独信心”与得救确据 [注1]

• 封三：改教家隽语之慈运理

2017年03月号（总第64期）

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  合神心意的主日敬拜

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• 为什么我们要守主日？[1]

• 敬拜仪式：早期教会敬拜的发展[注1]

• 加尔文的敬拜观[注1]—— 罗伯特•戈弗雷博士在格林维尔神学院敬拜研讨会上的发言

• 清教徒与主日[注1]

• 主日敬拜十要点[注1]

• 敬拜：福音派？还是改革宗？[注1]

• 从“限定性原则”看主日敬拜

• 唯独唱诗篇？ ——以基督为中心的思考

• 讲道在敬拜中的位置 [注1]

• 主日小组：以道为中心的敬拜共同体

• 走出敬拜的迷思 ——读《以基督为中心的敬拜》有感

• 一八七八年的中国内地会（一）[注1] ——中国福音事工汇报

• 封三：集体敬拜该唱什么样的诗歌？

2017年05月号（总第65期）

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  宗教改革之真假教会

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• 卷首语

• 向福音派发出呼吁——认信福音派联盟对《救恩的礼物》的回应

• 改教家当年错了吗？——十六世纪更正教与天主教分离的实质内涵

• 《有关称义教义的联合声明》：宗教改革的终结？

• 史普罗，你为什么不在《曼哈顿宣言》上签字？

• 《剑桥宣言》

• 没有基督的基督教：认识基督的拦阻

• 教会何以如此混乱？

• 简析异端邪教

• 重访古道：改教运动的回顾与前瞻

• 有关“健康教会九标志”的最初思考

• 教会：永生神的家 ——有意义的教会成员制实践

• 我们是合一的吗？——对比更正教与天主教的称义观

• 基督徒为何拒绝“唯独恩典”？

• 封三：“合一运动”的歧途

2017年07月号（总第66期）

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  为主忠心服事老年人

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• 为主忠心服事老年人

• 有关“衰老”的神学 [注1]

• “当您老了” ——就基督徒的老年访谈越寒老弟兄

• 照主的心意奉养父母

• 基督徒如何面对死亡？[注1]

• 基督是复活与生命 [注1] ——对合乎圣经的葬礼原则的思考

• 养老院里的福音事工

• 在道中连于基督 —— 基督徒生命成长的关键

• 敬畏的智慧 —— 读陶恕《智慧的开端：认识至圣者》

• 内地会宣教士笔下的中国教会 [注1] —— 1877年浙江教会的东西南北

• 封三：最后的路程

2017年09月号（总第67期）

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  宗教改革之信徒皆祭司

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• 在基督里献上神所悦纳的灵祭[注1] ——“信徒皆祭司”的教义与应用

• 从改革宗传统看基督徒的事奉方式[注1]

• 对“祭司职分”的圣经神学式研究

• 祭司的国度 —— 再思“信徒皆祭司”的释经基础

• “信徒皆祭司”是宗教个人主义吗？[注1]

• 忠于福音，尽我们祭司的职责[注1]

• 座谈会：“信徒皆祭司”与今日教会牧养

• 从“信徒皆祭司”谈教会治理

• 我们是合一的吗？[注1]——天主教的“教皇无误论”

• 唯独神的荣耀[注1]

• 封三：改教家隽语之约翰·加尔文

2017年11月号（总第68期）

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  个人布道

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• 个人布道与使命型教会

• 门徒训练现场化：个人布道的重要性

• 有效的个人布道

• 传福音误区面面观

• 两种传福音的观念：“现代的”与“清教徒的”

• 两种护教方式：前提护教和证据护教

• 世界不是无主的园子——安东尼•弗卢的园丁比喻和来临的圣子

• 中国内地会的巡回布道策略 ——戴德生牧师在1877年赴华宣教士大会中的发言

• 我们是合一的吗？ ——对比更正教与天主教的圣礼观

• 抢救灵魂！