《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/司布真 译/梁曙东 校/榉木
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。（创8:22）
引言
每天早上，当我们醒来，都会盼望朔风转向，可以看见一抹温暖的阳光，融化玻璃上的寒霜。但现实却是，我们仍然和诗人一道叹息：
漫长惨淡的冬天啊！
寒冷残酷的冬天啊！
我们自言自语道：“春天难道不再来临了吗？”
贸易和商业仍然陷于停滞，民众失业，生意萧条。我们问守夜人，有没有看到任何黎明的迹象。答：“没有。”就这样，因为依然看不到黎明将至的任何迹象，我们只能低下头，继续默默盼望；而这对黎明长久期待的希望之光，却照亮了东方天际的阴沉，使我们彼此都得着了安慰。
对神有信心，就不会灰心。我们应该相信，祂通过亲手写在圣经中的这些文字，教导我们爱的真理。让我们用孩童般的信心读出祂写的教训吧！
一、恩典统治的开始
我们所见的上面这节经文，把我们带回到洪水刚刚平息的时候。神打开方舟的门，命令挪亚和他的家人出来，进入一个新世界。之前的一段时间，世界陷于混乱：四季被打乱，倾泻不停的大雨，几乎把白昼变成了黑夜，让人难辨冬夏。自然界的结构似乎已经分崩离析，自然秩序已然失效。但现在，主应许挪亚，祂不再用洪水毁灭全地，同时还宣告，只要地还存留，就不会再有曾给所有活物带来如此浩劫的季节混乱和昼夜不分的情况出现。既然如此，只要当前的宽容继续为王，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就会一直交替不停。
感谢神，祂按祂的心意，命定事情必要如此。因此我们就尽可安心，因为我们知道祂不会再伸手用洪水毁灭各样的活物。祂要用恒久的忍耐、温柔、怜悯来宽容待人。祂不会再使用毁灭性的武器要求人类服从，而是用忍耐和恩典的温柔服事，领人悔改。尽管这段时期也有会尽头，但只要宽容依然作王，自然界就必然按照既定的步伐行进，我们就无需害怕会再次出现无序的狂奔或毁灭性的混乱。
“四季填满一年光阴”[2]，这彰显出一种出于智慧设计的动态和谐，至为荣耀我们的上帝。暴风雨的日子，不要惧怕，因为大雨必不淹没大地。主把祂的弓挂在云中，作为祂与人类立约的标志。漆黑的午夜，不要惧怕，神会将白昼重新点亮，驱散黑暗。
当主这样开启宽容的统治，祂向我们表明了如下理由：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念）。”（创8:21）同时这也表明了主之前为何把有罪的人类从地球表面消灭。我们可以在创世记6:5-6看到几乎相同的说法：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”这不禁让人感到奇怪，审判的理由能成为施怜悯的理由吗？答案是肯定的。
绝不改变的神，却在待人的时候，仿佛改变了祂出手的方式。祂曾任凭他们自己生活，允许他们存活几百年时间；但他们活得越久，就变得越邪恶，直到罪恶昭彰的地步。主看到，无论人活多久，只会在罪中变得更加娴熟于犯罪，因他心中所思所想尽都是恶，甚至到了无法容忍的巅峰。因此，祂说祂要毁灭人类，重新开始。但是当主俯瞰祂所饶恕的，将要成为新人类祖先的人们时，祂看到他们里面也有同样的邪恶源头，他们心里也不断生出恶念和巧计。于是祂决心缩短人的寿命，以免人犯罪作恶的手法，纯熟机巧到极其可怕的地步。但同时祂又说：我要忍耐他们。我已经严厉对待他们，但他们没有改变；我从大水中一手救出来的那几个人，现在仍然倾向犯罪。这种可怕的权宜之计并没有洗去人心里的悖逆倾向。因此，我要宽宏和温柔地对待他们，显出长久的忍耐，给人悔改的余地。我不再毁灭一切活物，因为毁灭本身无助驱逐罪。
因此不难看出，人类是如何因着神的圣洁，成为审判的理由；同时，也因着神的怜悯，成为神赐下怜悯的原因。我把这归因于一件绝不可忘记的事情——就是这节经文的上文：“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气。”（创8:20-21a）挪亚献祭是转折点。没有献祭，罪就会叫嚣着要报应，而神就会给人毁灭的后果；但挪亚献上的祭物，预表了将来神独生子要献的祭，以及由此为人的罪提供的有效赎罪。那伟大挽回祭的影儿改变了世界的光景。现在，主向自己分诉，要向人施恩，就像祂曾经向自己分诉，要毁灭人一样。当然，祂是按人的方式说话，这些事只是帮助我们理解，因为耶和华不改变，祂永远是爱和智慧。因为献祭的缘故，神决定容忍人，就像容忍一个愚昧得无可救药、病入膏肓的人一样。祂决定把人思想的邪恶倾向看作是一种顽疾，而不是一种无法容忍的挑衅。祂非常耐心地对待人类，不再发烈怒将人类清除。看看献祭的时候，主会做什么！我想我听到祂论到这地说：“把地从洪水中解救出来，让四季保持行善的循环，因为我已经得了赎价。”
二、郑重严肃的警告
亲爱的朋友，我希望你们留意，这节经文一开始有一个提示。这是一个严肃的提示，是一个郑重的警告——“地还存留的时候”。
我听到这节经文深处传来巨响，仿佛从地下传来轰鸣的雷声。这节经文发出的，除了怜悯，还有“威严秉公义”。“地还存留的时候”，意味着地不会永存。至高的神指定了一个终结，这终结必定要来到！那时，四季要被融为一个无尽的世代，时间要被提升为永恒。尽管现在地已经存留了一个又一个世纪，然而对上帝而言，它几乎没有多少改变。全世界仍卧在那恶者手下。黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。“照着拣选的恩典，还有所留的余数”（罗11:5），耶和华在这地上还有一群百姓。为了他们的缘故，这地还能存留一小段时间，但它的末日每时每刻都在逼近。“因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人（基督耶稣）按公义审判天下。”（徒17:31）那时，怜悯就不再阻止斧头砍向那不结果子的树，宽容就不再约束拿着锋利镰刀的天使收取地上的葡萄。爱如今在人群中来回行走，发出颤抖悲怆的声音，恳求人与神和好；但爱的使命即将结束，施恩的日子即将过去，审判的统治即将来临。让我们不要太过看重这世界的存留，哪怕只是再多一点点时间；让我们不要把我们的爱安置在这地的任何事情上；因为我们在这里没有长存的城。这世界必将过去，其中的一切都必被烧毁，甚至“有形质的都要被烈火销化”（彼后3:10）。有一日，火的洪流将从天而降，所有有形质的，都要在遍及世界的大火中被融化。你也注定要随同这可怜的世界一起灭亡！但神却向你施恩，你就像漂流触礁的一艘坏船，或是像一棵正等待被斧头砍伐的树。相信神见证的人可以欢喜地说：“我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:13）因此我们并不惊惶。
亲爱的朋友，我还想请你们留意，这里没有提到什么时候地不再存留。神让这警告就时间而言，保持不确定；但就事实而言，这是确定的。“地还存留的时候”，这说法足以证明，这地只会停留一段时间。但对于这一段时间何时终结，这里却像死亡的舌头一样沉默不语。“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8:22）但受造之物得救的时刻何时来到，哪怕学识最渊博的人也不知道。不要试图预言，特别是不要放胆预言日期。
父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。（徒1:7）
那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。（太24:36；可13:32）
万有终结的不确定，是为了让我们不断警醒。我们要继续踮起脚尖等候，绝不要梦想可以计算出一段时间，以为在那之后主大而可畏的日子才会来到。如果你们知道基督何时再来，就可能会受到试探，疏忽放纵地度过这段时间。但正如经上所记：“你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:44；路12:40）主的旨意就是，你们应当束紧腰带，点亮灯火，等待那午夜的呼声：“看哪，祂来了。”
让我进一步指出，地不再存留的那日不可能非常遥远。这节经文的希伯来原文是这样说的：“然而像这地所有的日子，稼穑永不停息。”地还存留的“时候”是以日计算，甚至没有提到月或年，更没有提到世纪。对我们而言，地似乎因久远而白发苍苍，但按神默示的说法，它历史的现阶段是按日计算。“有一日要来”，“是最后一日”，我们不要认为这时间还很遥远，因为彼得说：“万物的结局近了”（彼前4:7a），他又加上一句：“所以你们要谨慎自守，警醒祷告”（彼前4:7b），“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延”（彼后3:9a），“主看一日如千年，千年如一日”（彼后3:8）。尽管现今这邪恶的世界充满愁烦，似乎离终结的日子尚且遥远；但它的寿命却不过是像一刻那样短暂，却又充满了神无限的慈爱和怜悯的恩典。
三、充满深意的应许
除了警告，这节经文还给出了充满深意的应许。虽然是一个关于现世事物的应许，但却发出属灵的气息，有主的赐福。
神一直信守这应许。很久以前它被写下，更久之前，它就已由神的意念定下，并且这应许从未落空。播种和收成的时间尽管曾受到威胁，但它们最终还是按时临到。天上的例律继续在我们身上生发效力，就像我们祖先的时候。任何研究自然界的人都不会怀疑，时至今日，虽然偶尔会出现酷暑极寒，但四季总不改变。尽管偶尔会不见阳光，或者光线微弱，但白天和夜晚却一直在随着地球的旋转而交替。自从列祖睡了以来，万物一直保持原样不变。
神是如此信守这应许，以至于我们看四季更替是理所当然的事。我想在座没有一位会怀疑春天是否会临到。尽管树枝依然光秃，花蕾仍未绽放，报春花和水仙还在沉睡；但鸟儿却始终相信，春天必定会到来，因为我每天早晨都能听到它们那甜蜜的合唱，歌声中充满对春天的期待。
弟兄姐妹们，你们也在期待。长久的观察经验已经在你们心中生出一种毫不动摇的信心。当太阳在夜里下山，就连小孩子也不会担心是神吹熄了太阳，永不再点亮。当冬天让我们感到寒冷，我们会期待春天和夏天来到；当夏天晒黑我们的脸庞，我们会期待树叶飘落，雪花纷飞。既然如此，我们为什么不相信神的其他应许？我们为何不像看待这一点一样，坚信我们的神所发出的其他应许同样真实？为什么我们只对这一个应许有这样的确据，而对神其他同样真实的应许却经常不信？我们判断神的应许似乎难以成就，就因此怀疑吗？时候到了，它们就必然成就，因为主已经应许。
如果主不亲自打发春天和夏天来到，我们绝不能把它们造出来。在季节改变的事上，我们帮不上一根手指头的忙。因此，弟兄姐妹们，当你落入无法自救的境地时，不要怀疑神是否可以在没有你助力的情况下，实现祂的目的，成就祂的应许；你尽可以安然地原地不动，看着神如何施行拯救。
每一次夏天来到，每一个春潮，每一次破晓，都是一个大神迹。只是我们对这些事情太熟悉，以至于我们想到这些事情，却不感到惊奇。但这些都的的确确是一个真正的神迹。每一片草叶和每一束麦穗都在彰显神的权能。从早到晚，我们都是被神大能的力量和美善的作为环绕；从岁首到年终，主都与我们同在。小信的人啊，为什么要怀疑祂呢？如果神信守祂对大地的应许，难道岂不更是会信守祂对自己儿女的应许吗？如果祂对日头和众星信实，难道祂岂不更是会对自己选民信实吗？既然在无需我们帮助的情况下，稼穑、冬夏都按祂的话语如期来到，从未落空；那么，主会在其他事情上忘记祂的应许吗？祂会背弃祂的圣约，否认祂对祂独生子的应许吗？断乎不会！
农夫在春天撒下种子，是因为渴望可以在秋天收获。但播种岂不就是埋下许多上好的粮食吗？农夫之所以会把他们的谷物埋进土里，是因为他们确信，当下播种，届时收获。他们把粮食埋在地里，是希望重新得到，甚至得到更多，有百倍的收成。为什么我们不用同样的方式行事，对待神的其他应许呢？真信心视上帝的应许为真实，并加之实践使其大有果效，当我们藉着信心向神祈求时，这信使我们相信自己所求已经得到满足。既然人都知道根据天气的冷暖而增减衣服，为什么我们不也如此预备自己，在神指定的时候领受祂的祝福呢？
假设一个人说：“我不确定会有收成，所以我不去播种”；或者他说：“我不会为冬天储备物资，因为我相信夏天会一直持续，田里总会有麦穗，树上总是有果实。”大家一定会觉得这个人疯了。同样，那些把神的其他应许当作空话的人，也是在干傻事。对于那些如此轻看永恒真理的人，我该说什么才好呢？只能说疯狂掳走了人心。神所应许的，为我们清楚地指示出未来，是对当前我们应当如何行事的提示。让我们根据神的应许，凭着信心行事。如果主说：“你们当寻求我的面”（诗27:8），就一定要去寻求；如果祂说：“你们祈求，就给你们”(太7:7)，就一定要去祈求；如果主应许相信祂儿子的人必罪得赦免，我们就一定要相信祂的儿子，以此领受祂的怜悯。总之，照祂所说的去行！愿这简单的教训，每一个人都认真学习！
不管人相信与否，主的应许都是真实的。一个人说不会有冬天，就不预备衣服；十二月的北风一定会冻得他瑟瑟发抖。一个人宣称没有夏天，就不撒种；他在地里能收获的，就只有荆棘和蒺藜。无论谁怎样否认，四季总要轮替；无论谁怎样拒绝，太阳总是会照常升起。你若相信主耶稣，就必得救；你若不信，就必灭亡。神所定的旨意，不会为你而有丝毫改变。神在属灵世界的伟大定律，同祂管理自然世界的定律一样确定。“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（提后2:13）因此，要有智慧，要留心听主的话语。就像你们在夏天存储柴禾，好叫你们可以在冬天暖和；就像你们在春天播种，好叫你们可以在秋天收获。既然你们知道顺服神在自然界所发出的声音，我请你们也认真聆听那从圣经中所发出的言语，并且照此谨慎遵行。
四、属灵上的类比
请留意这节经文中强调变化的字词，“稼穑、寒暑、冬夏、昼夜”没有一样是持续的，都是来了又去，去了又来。
季节是一个不断往复的进程，就像一条无尽的链条，一个不停转动的车轮。寒冷在热气面前逃跑，夏天很快又被冬天赶走。没有一样事情是不变的。今生就是这个样子，大多数人对属灵生命的感受就是这个样子，神的教会的历史就是这个样子。我们总会时而忧愁，时而欢喜；时而挣扎，时而得胜；时而劳作，时而休息。我们既不会在他泊山上停留太长时间，也不会一直身处流泪谷。无论是白天转成黑夜，还是夏天转成冬天，都不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。喜乐转到忧伤，忧伤转到喜乐，成功转到失败，失败转到成功，都是如此。事情就是这样：只要地还存留，事情就会是这样。
然而，这一切当中又有一种秩序。寒暑、冬夏、昼夜之间的转换，都不是变幻难测，或是让人感到眼花缭乱。神迫使风和浪、太阳和海洋都遵守祂的秩序，没有一样可以反抗祂的命令。同样，在属灵的国度，在信徒的生命当中，在神的教会的历史上，神也让万事互相效力，为要叫爱神的人得益处。
地还存留的时候，无论是自然界还是灵界，重大的原则都将始终坚定不移——要收获就必须播种，要结果就必须努力，要成功就必须劳动。亲爱的弟兄姐妹，对你来说，有一段时间，你重点要做的就是领受。这是你播种的时间，神通过教导和使你成圣的工作，把你作为种子播下，好叫时候到了，你可以向祂结出收成的果子，把荣耀归给祂。有时我们是被动的，像耕地一样躺卧不动，那时我们的神，这位撒种的，向我们播下满有生命力的种子；但很快其他日子来到，这时我们就主动起来，把以前经历祂的恩典所结的果子归给神。对我来说也是如此，讲道就像播种，一开始在我周围冒出的绿叶似乎很少；也许一年之后，也许要等更长时间，才会看到成果。我必须像一个“农夫忍耐等候地里宝贵的出产”（雅5:7）。宣教士们的工作更是如此，在他们服事的禾场上，可能长久看不到每日辛勤教导所带来的显著果效，但他们总会相信，收获和撒种是紧密相连的。“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗126:6）弟兄姐妹们，请一定相信这一点：“你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）只要地还存留的时候，播种和收获的时间总是会依次临到。
同样，地还存留的时候也会有寒暑交替。有生命的地方就必然有变化，只有死亡才会是单调不变的。在你的经历当中，有时你会感受到那叫人知罪的圣灵，所行的那可畏的叫人枯萎的工作，祂要让属肉体的荣耀枯竭。“祂发出寒冷，谁能当得起呢？”（诗147:17）但是不久之后，当懊悔的冰雪消融的时候，圣灵就要让你的心火热起来，有望、有信、有爱，更有在神里的喜乐。寒暑也会临到教会。在教会中，我们有时会感受到严寒，我们为此向神哭诉。而当热力来到的时候，我们就感受到了复兴的灼热；我们的热情就被点燃起来，我们的热心就变得多而又多。我希望我们总能留在荣耀的夏日火热当中，但如果有一天，我们遭遇了严寒，也不要绝望，我们要大声呼求主，求祂发出祂的话语，让祂恩典的河水流动，叫我们的冬天终结，重新迎来百花开放、百鸟歌唱的春天。
同样，我也在我们必死的生命中看到冬夏的更替，看到顺境和逆境的轮转。亲爱的兄弟姐妹，当你还在这世界上的时候，不要期望总是住在顺利的花丛当中。夏天来到的时候，你应当明智地利用一切有用的机会，趁着阳光充沛多晒干草，以备冬天的来到。毕竟，我不知道你可以从事什么生意，才能够保证自己不受损失，也不知道你可以选择什么职业，才能够避免失望。我不知道地球上有哪一个角落没有黑夜，哪一片陆地没有石头，哪一面海洋没有风暴。至于属灵和思想方面的经历，在我看来，只要地还存留，我们里面就有“我”的起起伏伏，“我”的兴起和消沉。因此，不要对神的护理心怀不满。夏天的时候要说：“赏赐的是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”冬天的时候要说：“收取的是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”无论你是播种还是收割，都要赞美和颂扬主。让祂做祂看为美的事，但对你来说，总要把赞美看为美事。
亲爱的弟兄姐妹，劳苦之后必有安息；因为地还存留的时候，昼夜就永不停息了。“人出去作工，劳碌直到晚上。”（诗104:23）要为这两样都称颂神。黑夜将到，就没有人能作工了——对我们来说，这不是可怕的，而是期待的事情。我不知道我要为哪一样，是为白天还是黑夜，最感谢神。年轻人可能多为白天和白天的活动赞美神；但我们这些上了年纪的人，更倾向为夜晚和晚间的安宁称颂主。头发花白、饱经风霜的人，更期待夜晚降临，那时恶人不再搅扰人，疲倦的人可以得到安息。如果我们视死亡为黑夜，我们就会盼望一个无尽的白昼，这白昼要继续，那时日头将永远不落。我们的主耶稣就是我们要前往的那荣耀国度的日头。地还存留时候，会不断有各种各样的祝福，怜悯的银铃发出变化的铃声。我的兄弟姐妹，当你升高，请记住你必要降卑；当你倒下，要仰望主会把你扶起，叫你欢喜。白昼的时候，让我们快快地赶路，因为黑夜将到；但黑夜降临的时候，让我们满怀盼望地守望，因为早晨将至。我们是在这多变之地寄居的，让我们以神圣的敬畏度过我们行走天路的日子，这必要保守我们不去爱世界。我不需要再更多地说明这节经文的各样类比，默想的人脑海里会浮现更多。
五、信心确据的记号
最后，我想请你们把这节经文看作是我们信心确据的记号：“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”神要我们从这事实看到圣约的印证和记号。
1、这是基督君王职分延续的记号
你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王。（耶33:20-21）
神已经应许永不改变王的谱系——地还存留的时候，昼夜还在的时候，大卫的儿子就必要作王，作万王之王、万主之主。祂必要作王，直到所有仇敌都被祂践踏在脚下。因此，当我们在严寒中蜷缩身体、紧裹衣服的时候，要对自己说：“是神降下寒冷，以此确认祂与我们的主和君王耶稣立的约。”每天的晨光都在向我们的双眼致意，宣告“祂的名要存到永远，要留传如日之久”（诗72:17）；当夜幕降临，众星探出头来的时候，我们就听到声音说：“大有平安，好像月亮长存。”（诗72:7）祂的统治是永远的统治，祂的国度没有尽头。主耶稣在锡安作王，地还存留的时候，要为祂的教会作万有的元首。
2、这是基督祭司职分延续的记号
按照利未支派的预表，我们的主被赋予了祭司的职分。祂是我们的“麦基洗德”，是君尊的祭司，祂的祭司的职任没有尽头。只要还是冬天寒冷、夏天炎热，白天呼吁人作工、夜晚呼吁人安息，我们这位大祭司就依然长久任职，洁净我们，为我们代求，把我们的献祭呈现给神。祂那一次的献祭，是向神作永远的馨香之气，并要继续存留，直到星月不再放光。当我们踏足这似乎已被冻成铁块的大地，当我们在刺骨的北风中颤抖，我们要对自己说：“我们主祭司的职任永远长存；因为寒冷还没有停止拜访，热气要在指定的月份来到。”无论当我们睡觉或是起来，昼夜都向我们保证，主耶稣必要照无穷生命的大能永远作祭司。
3、这是我们选民身份延续的记号
主说，只要祂与昼夜所立的约尚存，就不会弃绝亚伯拉罕的后裔。既然必有一位大卫的子孙作王统治他们，他们就必然存留，由祂统治。必永远有一群选民，由耶稣为他们的王和祭司。主并没有弃绝祂预先所知道的百姓，不管发生什么情况，将来也绝不会弃绝。只要稼穑、寒暑还在，主就必要维系祂的教会，地狱的门就必不能胜过她。这是何等的怜悯！就算我们看到那些被盼为忠心的人偏离了真道，被视为支柱的牧师绊跌摔倒，被看为圣徒的人显为假冒为善，然而，“照着拣选的恩典，还有所留的余数”（罗11:5），主已经留下一群人，是未曾向巴力屈膝的。因此，让我们鼓起勇气，永远不要为主的约柜担忧。
结语
最后，让我们祈求主常与我们同在。这样，炎热必不伤我们，寒冷必不害我们。神的同在使天朗气清。让我们和约翰·利兰（John Ryland）一同歌唱：
公义的日头兴起，
用你甜美光芒赐我福气；
冬日可留可逸，
主啊，我都是一样欢喜。
我还想到那些现在仍然不认识神的人。我由衷为你们感到难过！对你们来说，四季必然都是空白，因为神不在其中。愿你们认识耶稣！因为没有神，世界就只是一栋阴暗的房子内寒冷空旷的走廊。如果你们不认识耶稣，不爱耶稣，就是这世界的孤儿，生命无望，仿佛没有星星闪耀的夜晚。而把灵魂托付给耶稣的人，就是已经找到解开那极大奥秘的钥匙，找到那迷宫的线索。从今以后，他必看到，在我们多变的天气里，在他周围一切微笑或怒视当中，总有圣父慈爱的凭据，也有圣子恩典的标记，以及圣灵动工的见证。愿荣耀归于独一的上帝，直到永远。阿们！
[1] 本文译自作者于1886年3月14日的讲道。原文链接https://www.spurgeon.org/resource-library/sermons/the-sermon-of-the-seasons/#flipbook/。略有编辑。——编者注
[2] “四季填满一年光阴”（Four seasons fill the measure of the year）是司布真引自诗人济慈（John Keats）的诗篇《人生四季》（The Human Seasons）中的诗句。——编者注