《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
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成员制与建制
被整全教会观推动的教会成员制——就建立教会成员制访谈彭强牧师
建制的过程其实是帮助我们更好地理清我们的身份。它首先不是制度的问题，不是技术的问题，而是神学的问题。建制时最为重要的是：在“教会的身份”这神学性的建造的基础上，帮助弟兄姐妹理清他作为一个基督徒跟教会，跟国度，跟基督今天的恩典之国、将来的荣耀之国的关系，否则他不会明白自己作为教会成员到底意味着什么，也不会为此欢喜。
阅读更多 »从圣约神学看教会成员制的圣经依据 [注1]
“成员制”这几个字确实没在圣经中明文出现，单从新约找证据也不足以说明问题，但是当我们把整本圣经正典作为背景，以圣约为线索，就会看到只要教会存在就必定存在成员制。旧约以色列作为教会具有可见的成员制一事十分明显，而新约教会则默认了只要信徒经由洗礼归入教会，领受圣约话语的教导，参与圣约中的圣餐，服从在教会惩戒的权柄下，就必定有成员制在其中运作。因此，我们可以坚定地认为，教会成员制是有充分的圣经基础和合理性的，是任何一个基督的教会都应当采用的治理模式。
阅读更多 »“教会成员之约”是什么？[注1]
今天我们从两个方面来使用教会之约。我们要求所有加入教会的成员签署这个盟约，我们也在成员大会之前和其他场合下作为一个基督的身体一起重新宣告和承诺这个盟约。透过这样的对盟约的宣读，我们尽力保守我们自己远离个人和集体的罪。同样我们彼此激励在一个更大的盟约的亮光下生活，这个盟约就是由神的慈爱而来，由基督的受死而印证，由我们的救主基督持守到永恒的新约。
阅读更多 »一个改革宗浸信会教会建制转型的实践和反思 [注1]
教会在神学上归正之后，自然要在建制上改革。这两者相辅相成，唇亡齿寒。建制改革的第一步就是要实施成员制。因为教会是由真归正的基督徒构成的，他们要委身在地方教会，接受牧养和参与服事。如何接纳一个人成为教会的成员，反映了教会的福音观是否纯正，也关系到教会治理的成败。因为，是福音使人成为基督徒，也是福音驱动他们过顺服上帝的生活。
阅读更多 »福音驱动的建制转型之路——改革宗长老会华西区会成都溪水旁教会建制转型实践与反思 [注1]
通过建制转型，教会走在了归正的路上。长老执事会议时，再没有漫无边际的讨论，无休无止的闲谈，总是在真道和章程中议事。有问题时，我们就看章程是怎么说的。若章程中没有，就请长老会开会商议决定。弟兄姐妹中喜欢听道、喜欢神学的多了；热心于自身生命建造的多了；关注教会发展的多了；教会事工开展前，大家都要先看看章程是怎么写的了；在小组中，弟兄姐妹关心怜悯和彼此代祷的多了。
阅读更多 »在现有教会中实行成员制 [注1]
只要成员制不是强制实行，迪拜基督教联合教会里的每个人都对此没有异议。如果仅仅是针对领袖们，或是那些特别委身的人，或者作为一种新的管理技巧，没人反对成员制。但当成员制是要针对聚会中所有的信众时，这就引起了轩然大波。很多人不理解，也不认可成员制是出于圣经的要求。甚至有人认为它是律法主义、分裂主义，或排外主义。
阅读更多 »清理成员名单 [注1]
再提醒一次，要对你照看的羊群满有爱心，清理成员名单的速度不要超过会众能够接受的程度。对于某些教会，可能需要几年时间才能逐渐处理完这些不同的人群。教会应当以合一为目标，但却常常由于不谨慎的牧养措施而发生分裂。请记得，每一个列在教会成员名单上的人都不仅仅是个名字，而是一个灵魂。
阅读更多 »就福音教会取消儿童主日学访谈高真牧师
随着教会近年来的婴儿潮，许多教会越来越重视基督教教育和教会中的儿童事工。但在今年年初，福音教会却取消了儿童主日学，并在几个月的实践之后，高真牧师在教会的月讯中发表了一篇题为“福音教会为什么取消儿童主日学”的文章。这篇文章经由网络在弟兄姐妹间广泛传播并引发对于儿童主日学事工的热议。那么，福音教会取消儿童主日学最主要的考量是什么？取消之后，福音教会的孩童们又如何与成人一同敬拜？这样的敬拜对他们产生了怎样的影响？教会又会在哪些方面尽力服事他们，在基督里养育他们？我们就这些问题采访了高真牧师，也期待在教会公共敬拜，以及教会对儿童的信仰教育方面，与大家一同反思和讨论。
阅读更多 »向世界宗教传福音 [注1]
约翰记录了耶稣的话：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”这句经文对非基督徒来说很关键，特别是那些信仰其他宗教的人。简单来说，耶稣宣告说，到父上帝那里唯一的路就是他自己，上帝的儿子耶稣。注意，耶稣没有说他是一条道路、一种真理或者是一种生命，他说的是：他就是道路、真理、生命。这里，耶稣告诉他的听众——还有我们这些读者——他是唯一通往上帝的路。耶稣不是众多道路中的一条，他是唯一的道路。耶稣是唯一的道路，引我们通向父上帝。
阅读更多 »首届赴华宣教士大会报道（下）[注1]
1877年的上海宣教士大会记录，可谓当时在华宣教事工的一幅横截面，也是福音从港澳进入内地近四十年后的一个阶段性回顾。作为现代读者，我们也不得不承认，众宣教士对中国社会和国民性的观察客观而深入。透过他们的眼睛，我们仿佛在一面宝镜中透视到被异教文化熏陶数千年之下的人性本相，也能慢慢理解他们针对当时特定的政教关系而制定的宣教策略所费之苦心与智慧。
阅读更多 »马丁·路德其实没有说过的三段话
文/贾斯汀·泰勒（Justin Taylor） 你会经常听人引用下面几段话，说是马丁·路德说过的，但没有一句是一模一样的原话，当中一些话，甚至是路德不认同的！ 【第1段话】：如果我相信世界明天就要终结，我还会在今天种下一棵树。 路德没有说过这句话，请见Martin Schloemann所写的《路德的苹果树：二战以来德国思想史的一段篇章》一书。Schloeman论证说，路德不仅没有说过这句话，而且也不会说这样的话，除非把这句话放在一个以基督为中心的末世论中，强调“在受造界服事邻舍和世界”。 【第2段话】：打扫厨房的女仆和祷告的修士一样，都是在行神的旨意——这不是因为她扫地的时候会唱一首基督教的赞美诗，而是因为神爱打扫得干干净净的地面。基督徒鞋匠尽他的基督徒本分， …
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