封三：改教家隽语之慈运理

我不喜欢教廷人士叫我“路德派”，因为不是路德教我认识基督的道理，而是上帝的话语。

直接从上帝自己的话学习有关上帝的教义。

宁可要自然界的整个进程有所改变，“上帝的话语”也决不会得不到应验而落空。

在他的话语里面，我们永远不会迷失方向。在他的话语里面，我们永远不会受到欺骗，也不会惊惶失措或走向毁灭。假若你对灵魂没有保证或把握，那么就倾听上帝对你说的肯定无疑的话。灵魂能够得到教诲和亮光……这样，灵魂就能领悟到，置身于基督耶稣里面，它才能得到完全的得救和称义。

凡是神学家从哲学那里引证的所有关于上帝是什么的说法全是冒牌和假的宗教。如果某些人关于这个问题曾经说过一些真实的话，那也是出自上帝之口，因为上帝甚至在异教徒中间也曾哪怕是少量和暗中地撒布过一些关于他本身是什么的种子；否则这些人的话不会是真实的。但是，上帝本身是通过他的儿子和圣灵向我们讲话的，我们自然不要从那些倚仗人的聪明而妄自尊大的人那里去寻求对上帝的认识，而要从上帝的启示那里去寻求。

我们的宗教的起点就是宣认上帝是非受造的、万有的创造者，他独有权柄掌管万有，并随己意厚赐万物。

对上帝来说，无所不明，无所不知，无所不及，万物皆服从于他。

因为预定论、自由意志和功德这一系列问题全系于上帝的眷顾这一论说。

对上帝来说，未来要发生的一切事情都看做如在眼前，如果他决定要付出如此高昂的代价去拯救人，而在人被拯救后，他又有意让他立即在昔日的罪恶里打滚，那不是十分荒唐的吗？因此，他从开头就宣告，我们的生活和性格必须改变。

愿你的旨意成就，因为我一无所缺。我是你的器皿，供修复或毁坏。

这些人只能杀死人的身体，却不能杀死人的灵魂。

以上言论摘选自有关慈运理的已翻译成中文的著作，包括如下几本：阿利斯特·麦格拉思的《宗教改革运动思潮》、理查德·科尼什的《简明教会史》、胡斯都·冈察雷斯的《基督教思想史》、林荣洪的《基督教神学发展史》，刊载时略有编辑。