《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/赵晓
当前，全球正在发生一场比5·12大地震还要大的经济地震。经济学界称之为地球上活着的人从未见过的大危机。前美联储主席格林斯潘也说：这次危机百年不遇。2008年[2]全美的失业人数高达260万人，创下二战结束以来的最高水平；2009年最悲观的预计美国会有1000万人丢失工作。中国经济也正在遭受一场大地震。从2008上半年到下半年，全国最少有10万多家工厂关闭，30万家中小企业则面临停产或半停产，2000万农民工下岗。
这场危机不可小觑。但是对于基督徒来说，对于在灾区服事的志愿者来说，我们要感谢神给了我们一个特别的恩典，即我们永远不会担心失业，没有事做。我们的工作，传福音，作志愿者，是一直持续的、富有永恒价值和意义的工作。
约翰福音13章1节说：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”四川5·12地震到今天已过去了整整7个月，媒体和大众的关注点早已转移，但是我们还坚守在这个地方，为什么？因为我们要学习主耶稣的样式，我们爱这里的乡亲，他们是我们的邻舍和弟兄姊妹，我们要爱他们到底。
值年末岁首之际，我谨在这里分享一个题目：持守与超越。
第一 为什么当今中国基督徒要参与社会使命？
首先，为什么基督徒一定要参与社会使命，要尽相应的社会责任，为我们的社会、国家做一些事情？
一、是圣经的教导
第一，圣经中耶稣给了所有称他为主的人传福音的大使命：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）传福音，只在迫不得已的时候用口传，更重要的是用生命去传，用品格去传，要用我们的好行为，吸引我们的邻舍来归向主，这是大使命的内涵。大使命必然引出大爱的行为，引出美好的公益见证。
第二，是圣经中最大的诫命：“你要尽心，尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说，就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:30-31）爱神，爱人，实际上就是一个字：爱。圣经说：“总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”（加5:13-14）当看到我们的社会有苦难，当看到我们的邻居遭受灾难，我们没有任何理由不去帮助。这就是我们当守的大诫命。
第三，圣经教导说：“你们是世上的盐”（太5:13），“你们是世上的光”这是什么意思？基督徒应该对这个世界起到作用。盐意味着什么？盐意味着不要让这个社会变得腐败。人有败坏的本性，整个社会有败坏的属性，基督徒要做社会的盐，起到盐的作用，阻止或者减缓社会的腐败。与此同时，基督徒也是世上的光，必做出好的行为见证，使得世人积极效仿，提高整个社会的道德标准、行为标准。
二、是中国社会发展的必然和需要
今天的中国已经高度融入国际社会，中国的经济、体育、文化等各个方面都越来越能够接受外面的挑战，越来越敢于改革开放。我们盼望主耶稣得着荣耀，盼望基督徒活出好的行为见证，盼望把光和盐的作用体现在中国的社会当中。
我们看见，民工福音与社会使命是当今中国基督徒面临的两大挑战。第一是怎样向民工传福音。我们国家现在有3亿多农民工，将来还会增加3亿，将达到80%-90%的人口都是农民工。在中国和谐社会的转变中，农民工问题处理不当就可能带来不安定的社会因素。基督徒向农民工传福音，是一个时代的新的使命，是帮助我们的政府，帮助我们的社会和平、和谐地转型。第二是社会使命，即基督徒当活出光和盐的见证来。在灾区，做盐做光；在工商界，不行贿，不做假账，不偷税漏税等等，从而促进整个社会的标准的提高。
基督徒做公益，是神给我们的使命，是今日中国形势发展的必然，也是国际化给我们带来的一个挑战；同时，也是我们成长的一个机会。这也是有异象、有使命的中国教会的使命。5·12之后，我们在灾区服事的部分基督教团队在成都形成了“6·23共识”，提出了我们希望达到的目标：“政府得帮助，百姓得实惠，信徒得造就，上帝得荣耀”。现在看来，这个目标已初步实现。
我们看到，中国社会和政府因此更加认识和接纳基督徒。在此之前，人们的意识里残留着历史留下的许多偏见，基督徒给人的感觉不过是个概念，是个很奇怪的东西。但是汶川地震后，中国基督徒自19世纪福音传入中国以来第一次前所未有地、集体性地出现在国家最需要的地方，回应神的呼召，把爱变成行动，把灯摆在灯台上，将光照亮在人间，做了很多有益的事情。这是一个非常重大的事件。社会和政府都更加近距离地来认识基督徒，对我们有了更多的认识、了解、信任、接纳，甚至更多的爱；政府和社会对教会，对基督徒，对民间组织的态度都在发生改变。将来，中国基督徒的概念会逐渐地消失。人们看到的不再是基督徒，不再是一个奇怪的概念，而是一个个有血有肉的张三、李四，是他们熟识的好邻居。如果我们做到这点，就是对中国社会莫大的祝福。
而且，我们的工作，不仅在国内产生了非常正面的影响，也正在产生国际性的优秀影响。我在这里引用“台湾救助协会”的曹弟兄写给我们的一封信：
“5月17号至今，中国各地教会持续进驻灾区，为着未得之民的灵魂而规划努力；许多团队缺乏细思，却仍前仆后继；有的团队要建立福音基地，缜密规划；心胸宽大者，连结广阔；目标专一者，持续深耕；有人拿着镰刀，帮着收割种菜；有人提供净水设备，进驻几位工人；总是成为朋友，分忧解劳，同担苦悲。
“三个台湾大的四川灾区，让海内外华人基督徒受到震撼！神的心意是什么？是另一个宣教路径的开启？是福音传回耶路撒冷的契机？每个团队有着不同的思维与盘算，无论大张旗鼓抑或默默执行，总是互相效力。”
2008年12月8号在旧金山开了一个会议，题目是“一代人的见证”，会议通过了《旧金山共识》。[3]这个共识一开始叫《告13亿同胞的信仰呼吁书》，我看到后就跟当地的弟兄姊妹说，这个信息不恰当，首先题目把自己放在了13亿人之外。但事实上我们是在13亿人之内，我们就是其中的一部分，我们就是中国人，而且，我们没有资格去“告13亿人”。
我对他们说，整个的信息已经过时。也许，在部分海外的弟兄姊妹看来，中国的教会尤其是中国的家庭教会是充满着悲情的，充满着被逼迫；但我们看到，今天中国的教会已经走向社会，他们公开地、合法地在做帮扶政府有益社会的事情，在做志愿者。在这次四川灾区的志愿者群体中，基督徒是主流，他们集体性地出现，把灯摆在了灯台上，在人面前做光和盐的见证。同时，中国的政府也已经大大进步了，这次救灾中，政府的开放、进步、组织能力，都非常让我们震惊和感动。政府对教会的态度也在发生变化，我们在灾区有很大的空间，有很多的事情可以做，没有拦阻，只是我们觉得自己的能力不够。
我们看到，今天的中国已经开始进入到一个新的时代，我们应该用一个新的态度，合作的、积极的、建设的态度，来拥抱这样一个时代的到来。中国今天也正在经历跟过去3000年所经历的完全不同的变革，其本质是一场有十字架的变革。这个变革带来了博爱，带来了信实，带来了一个更高的标准。中国的第一次崛起是在汉朝。汉朝是儒道文化结合产生一个精神推动，唐朝是儒道佛的互补，今天是中国的传统文化与基督信仰的融合，推动更有力量的一个大国崛起。这就是有十字架的变革。
听了我们的分享，北美的弟兄姊妹回应说你们的意见很好，带给了我们新的方向，带来了新的信息，我们接受你们的意见。最后他们把《告13亿同胞的信仰呼吁书》作了大的修改，一致通过了《旧金山共识》。
三、是神对中国的祝福
1978年以来，中国的经济增长史无前例，其中GDP增长了整整68倍，年平均增长9.8%。2008年是改革开放30年，全社会都在总结中国改革开放发展快、成就大的原因。我参加了很多会议，包括一些级别很高的会议，会议中我提醒大家说，你们要看到上帝的恩典，中国兴起有上帝的恩典。我只讲一件事：每次中国要犯一个大的错误的时候，总会发现有人比我们先犯更大的错误，使得我们连犯大错误的机会都没有。
例如，去年，我们都觉得国内钱太多了，要把这些钱投资到国外去。投什么呢？我们说不能像日本那样投资美国的房地产、投资美国的公司，因为已经有他们的前车之鉴。那么，我们就投资美国最强大的金融机构，即投资美国的投资银行。当我们正跃跃欲试的时候，金融海啸爆发，美国的投资银行纷纷倒闭。试想，如果金融海啸再晚一年出现，我们的外汇储备将可能全部变成炮灰，我们国家的金融就会经受巨大的创伤。但是，我们发现，我们没有犯成这么大的错误。上帝没有任凭我们犯错。
80年代，我们想学习日本。那时我们是计划经济，日本是政府主导型经济，我们认为计划经济与政府主导型经济看起来像亲戚一样近。然而，正当我们准备效仿日本的时候，80年代金融危机大爆发，日本经济垮塌了。我们没有学成。
90年代，我们想学韩国。韩国的做法是，通过政府扶持一些特别大的企业来带动整个国家的发展。我们认为这个挺好，扶持一些国内大企业，抓大放小。但当我们正准备学习韩国的时候，亚洲金融危机爆发，韩国30个最大的企业倒闭了一半。我们又没有学成。
就这样，上帝在使用其它国家的犯的错误来提醒和阻止中国的犯错误的步子。愿上帝常常保守我们，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。
今天，中国正在上帝的祝福里迅速成为一个大国，21世纪是中国的世纪。同时，我们看到，中国不应该仅仅是一个财富的大国，一个力量的大国，中国更应该是一个道德的大国，一个有输出价值观能力的大国。一个有输出价值观能力的大国的崛起，才是真正的大国崛起。送给别人的礼物有很多是无形的，而最大的礼物往往是最无形的。今天的基督信仰，我们所持守的价值观，可以给中国的社会非常大的贡献，这就是对当今中国社会的最大的礼物。
四、是台湾弟兄姊妹的提醒
我们知道，台湾的弟兄姊妹、台湾的教会做了很多服务社会的公益事业。但是，曾经有一个阶段，他们没有把参与社会公益事业作为一个工作重点，以至于和台湾佛教的的慈济会相比，他们显得无所事事。结果是什么呢？台湾的佛教机构做了很多事情。社会上的人就要问：佛教的慈济在做好事，你们基督徒在干什么？我怎样知道你们和你们的上帝好在哪里？从这时起，台湾的教会都纷纷开始建立社会服务部，但这个时候的工作已经比较被动了。
今天，台湾“慈济”已经进入了中国大陆，例如“香柏”在绵竹汉旺社区的服务中心百米远的地方就有他们的赈灾点。从某种程度上来说，“慈济”就像歌利亚走在我们的前头，而我们只不过是一个很小的孩子。因为“慈济”已经有十几年的赈灾经验，有很强大的财力，有非常好的结构，它的专业化经验也是非常值得我们学习的。
这就给我们提出了一个挑战。我们没有退路。如果我们不做，歌利亚就会得胜。我们就无法让上帝得荣耀。今天，中国大陆的教会在发展，人数在增长，我们要听从台湾弟兄的提醒，千万不要忽略自己的社会使命。
五、是上帝留给中国基督徒的产业
我们所做的仅仅是一个开始。我在瑞士参加未来全球领袖论坛时，有一位著名的基督教思想家这样说：
“当今的世界有三个最重要的问题，这三个问题的答案都将影响到人类的未来。一是穆斯林世界能否和平地现代化，如何和平地现代化；二是中国在旧的意识形态终结以后，何种信仰或价值观将成为主流；三是西方已经偏离了其基督信仰的根基，西方还能回去吗？”
其中第二个问题就要求中国基督徒做出回答。在我们看来，中国未来的价值观和主流的信仰一定是基督信仰，博爱、诚实、诚信、契约等等这些现代化过程中最需要的、无限的资源，都包含在里面。
第一个问题，也和中国基督徒息息相关。因为这与我们回归耶路撒冷的异象是联系在一起的。唐朝的时候，鉴真东渡，我们有能力输出价值观。将来，我们可能要派出成千上万，甚至成十万的基督徒西进。回归耶路撒冷的接力棒如今正在中国人的手中，这是上帝留给中国人的产业。
第三个问题，与中国也十分有关系。中国基督徒的所作所为、所思所想，中国基督徒在上帝面前的优秀见证，将会影响到西方，因为中国是全世界最大的发展中国家，将来会成为全世界最重要的国家。如果将来有一天中国能够成为全世界最大的基督教国家、最大的宣教国家，中国就一定会对西方产生很大的影响。
第二 我们要持守什么？
在这样的大使命前面，我们应该持守什么？
一、持守主的真道
“耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”。（约14:6）我们持守的是十字架的道路。
今天，在灾区坚守的志愿者已经越来越少，但我们作为志愿者，在坚守、在持守主耶稣的真道，我们要陪灾区人民多走一段路。我们的坚守并不像我们想象的那样苦，相反，正如一位弟兄分享的，我们坚守得很喜乐。这喜乐正是出于上帝。
我们在这里面学会了很多东西。弟兄姊妹彼此之间坦率而真诚地分享，对于一件事情怎样做计划；怎样传福音；怎样和别的团队建立彼此相爱的关系；怎样和政府沟通，建立良好互信的关系。可以说，在很多方面我们都增长了经验。我们在这里还学习如何成为忠心、良善、又有智慧的仆人，成为合神心意的管家。感谢上帝，我们中的每一位都在这个地方得到造就，得到成长。坚持的时间越长，我们的事工就越走向专业。我们的志愿者在这里更加能带出耶稣基督的爱，能涌流出这样的喜乐。今天的分享就可以看到，各位弟兄姊妹都有同样的看见，同样的喜乐。
二、持守主的命令
主的命令就是大诫命、大使命，是做光和盐的见证。一个基督徒，如果没有起到盐和光的作用，那么他就不是一个真正的基督徒。教会如此，如果不能对社会起到更新的作用，那么我们会质疑这是不是一个健康的、有力量的教会。
三、持守我们的岗位
我们要清楚，基督徒到灾区来，是为了耶稣的呼召。这样，我们在灾区所做的事情，和在家乡教会做的就是一样。当年清教徒说过一句话：你的工厂、你的车间就是你的教堂，每一个基督徒都是祭司，你就在这里面敬拜。如果我们每个人是跟随上帝的呼召而来，所做的事情就与牧师在讲台上讲道一样的神圣。
大家能够到这里来，就不能小看手中所做的，因为这是上帝给我们的一个岗位，这其中的职责十分宝贵。现在全世界的人都在失去工作：广州火车站已经挤满了失业回家的人群，因为许多工厂关闭；美国许多曾经挣很多钱的投行职员都找不到工作。但是上帝给了我们一份宝贵的职责，宝贵的岗位，而且永不会过期，永远都不会失业。
要持守我们的职责，也不小看我们的职责，我们的每一份职责，每一个肢体都是至关重要的。我们强调不看重事工的大小，因为我们看重的是十字架的圣洁、公义、美善，看重的是你用什么样的标准去做事。
古往今来，中国不缺做事的人。中国产生过很多枭雄，很能做事也会做事，做很大的事。但都有用吗？没有。中国缺什么？中国缺的是标准。我们要挑战自己，能不能持守用神的标准，用十字架的标准，用圣洁、公义、美善和爱的标准去做事。做了多大的事，并不重要，重要的是，用一种高的标准去做事，用十字架的标准去做事。
我们特别强调，如果你是想做好事，你认为自己是个好人，你想到灾区来做好事，那么我们说：对不起，你不要来。这里不需要好人，也不需要你来做好事。如果你说，我是一个罪人，我希望利用神给我的这样一个特别的机会，通过到灾区来参与服事，让自己的生命得到成长。那么我们说，这正是我们提倡的态度。
四、持守我们好的做法和经验
有一个弟兄谈到我们在灾区的地方传福音，和一般在路上传福音是不一样的。有何不同呢？在路上碰到一个人，我们很可能不会有机会再见到他，这就需要抓紧机会给他传讲真理甚至做决志祷告。但灾区不是这样，灾区的服事需要我们做好持久的准备，需要我们有特别的持久的耐心。于是，我们说要让自己成为福音。我们强调，在灾区不是把福音说给别人，而是要让自己成为祝福，好邻居的祝福，成为活出来的福音。
台湾一个弟兄讲到的一个概念值得我们学习，叫“福音预工”。传福音我们知道是分不同的阶段的，有的是撒种，有的是施肥，有的是浇水，最后有人收割。我们在灾区做的很多事情，不是直接传讲福音，而是在做福音预工，是整个传福音过程的义工。如果是在马路上碰到一个人，我们给他传福音，很可能我们在直接摘果子；然而在这个地方，神给我们更多的时间使我们承担这个义工的职责。所以，我们要把这个工作做得充充足足，果子结的又大又饱满，坚实而智慧。
五、持守合一的标准
中国教会一直在谈合一。怎样合一？这听起来很抽象。在灾区我们提出了一个最低标准和一个较高标准。最低标准就是：不在背后论断其他的弟兄姐妹和其他的团队。比较高的标准就是：看弟兄比自己强，无条件地去爱其他的弟兄姐妹，去帮助其他的团队。很多人说，这个很有帮助，我们以前不知道怎么合一，常常在背后议论别人。现在我们知道，至少要坚持做到不议论别人，努力做到看别人比自己强，看别人做得比自己做得好。其实，这就是仆人式的精神。
我们感恩的是，四川当地的教会在兴起，他们和政府的关系也处理得很好。我们川外的同工们终究要离开这个地方，我们要和当地教会配合，鼓励当地教会在重建事工中发挥更大的作用，发挥他们在本地的更多的便利。将来有一天，当川外的弟兄姐妹们离开的时候，当地教会可以大力拓展神的帐幕，把根基扎的更深更稳。这次成都教会举办“爱在冬天”的活动，一次有1000多人参加，这在成都教会历史上是第一次。我们看到，本地教会在站出来，在兴起、发光、合一、成长，这对其它地方教会的弟兄姊妹是极大的鼓舞。
六、持守仆人精神
仆人精神是什么？我们到灾区来，是来做仆人的，是要服务众人。耶稣说，“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:14-15）所以，主耶稣怎样服事我们，我们也要怎样去服事众人。
好的仆人要有忠心，又有智慧。第一，一定要有忠心，第二，光有忠心还不够，还要有智慧。我们要有计划地、专业地去做事，要动脑子去做。我们到灾区来不能说做了点事，尽了点心就心满意足了，我们要专业，要考虑这个事情做得是不是合格，够不够专业。
我们还要有管家的精神。管家是为主人管家，为上帝管家。我们可能会长久地持守在这个地方，不是说电视媒体热播的时候，我们就出现，因为有很多人看，过两天媒体不再报道了，我们就走了。一定不是！这里是我们的家园，在这里受灾的就是我们的父老乡亲，就是我们的弟兄姐妹。我们要长久地去做，即使媒体不再关注它，我们也还是要持守地做下去。
第三 我们要超越什么？
一、超越传统的悲情与仇恨
从2007年到如今，中国有巨大的改变。2007年香柏在北京成立的时候，当时的大环境还不很开放，2008年我们也经历了很多风浪。如今，大环境已经发生了很大的改变，我们有了足够的发展、足够的空间。现在考验我们的更多的是我们的专业知识：我们会不会做事情、做计划，能不能在灾区做一个专业的志愿者，专业地服事人。
时代在发展，中国在发展。使徒保罗告诉我们，要“忘记背后，努力面前”（腓3:13）。我们要超越传统的、历史的悲情与仇恨。我们这一代的基督徒要和我们的国家、我们的政府、我们的人民一起，往一个新的时代走，用新的态度来拥抱这个伟大的时代。
二、超越“圣俗二分”的陈见
我这里引用Frederick Catherwood爵士在1972年的一段话，讲的非常好，供大家参考：“尝试改善社会，不是世俗化，乃是爱。尝试脱身社会，不是爱，乃是世俗化。” 爱是什么？爱是大诫命，是上帝给我们的大诫命。爱主、爱人、爱我们的邻居。尝试脱身世界，不是爱，乃是世俗化。有人说，我远离这个世界，我躲在教会里。这其实不是爱，是世俗化。
5·12以来，我们在灾区的工作，突破了过去两个传统的误区：
1、“圣俗”二分
我们到这里来做志愿者，来帮助灾区人民，但是有一些眼光认为这是属世的事情。我们知道，区分一个基督徒是属灵的，还是属世的，真正的标准不是看是在教会里做事还是在教会以外做事，而是有否为上帝而做。
如果是上帝呼召我们到灾区来做事，那么无论做什么，只要有益于灾区的百姓，它都是神圣的，都是为上帝而做。反之，如果我们是在教会里面做事，但是并不是来自上帝的呼召，只是为着自己喜欢躲到教会里面的缘故，那么这实际上还是在世上，是属世的。
所以，“圣俗”的区分标准不在于在什么地方做事，而在于是否在为上帝工作。如果是为主做事，这工作就有神赋予的价值，就是神圣的。
2、“福音使命”与“文化使命”二分
在神学上，还有一个区分：你去传福音，称为“福音使命”，这个很好，蒙神喜悦；如果你去做一些社会的工作，包括到灾区做志愿者，这称为“文化使命”，与传福音无关。把“福音使命”和“文化使命”截然分开，是基于这样的观点：如果不是在传福音，就是阻挡福音。
然而，我们认为，只要做的工作不是阻挡福音的，是有利于传福音的，那么所做的就是传福音工作的一部分。因为传福音包括不同的过程，不仅要摘果子，也要撒种。“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗126:5）要撒种、要浇水、要施肥，最后才能结出果子来。我们不能说结果子才是传福音，撒种、施肥、浇水就不是。要把传福音的过程看成是一个完整的撒种、施肥、浇水、收割的过程。 “文化使命”，社会的救济工作，跟传福音并不矛盾，它也是传福音的一个部分。
三、超越事工主义的陷阱
我们到这里来当看重的是我们的生命有没有得到成长，当看重的是做事情的标准，不要跟其他团队或别的人比，我做了多少事，我做了多大的事等等，那根本不重要。我们的忠心，我们的良善不体现在这个地方，而是体现在我们的标准上，体现在做事时我们是不是把十字架的圣洁、公义和美善表现出来。我们说共筑中国的“山上之城”，“山上之城”也不是体现在中国人做了多少事，而是中国有了更高的标准、更高的道德。
四、超越教派和路线的纷争
来到灾区的团队，可能有不同的教派，这不重要。邓小平曾经讲过，不要争论，赶紧发展吧。我们现在也一样，不要争论。这些争论让神学家来完成，他们有时间慢慢去争论，我们在这里要赶紧做事。
在这里做事，也可能遇到不同的路线和方法。有人喜欢快快投入做事，有人喜欢按程序来；有人一开始就建教会，有人说我要先做些事。这些都是不同的路线和方法，有差异没有关系。到底哪一条路线是最好的，也不要争论。按着自己领受的感动去做，认真地扎实地专业地去做就是。
作者简介：
赵晓，经济学博士，北京科技大学经济管理学院教授，前国资委研究中心宏观战略部部长，香柏领导力机构主席。
[1] 本文为赵晓博士根据在5·12基督徒赈灾事工联席会议（成都）2008年12月12号会议上的发言修订完成。
[2] 数据供参考：11月份，美国失业人数达到53.5万人，失业率高达6.7%，为15年来最高; 12月份，美国失业人数达到52.4万人，失业率高达7.2%，为93年来最高。
[3] “一代人的见证”大会由神州传播协会和湾区华人春令会联合举办，约三千人与会，其中，中国大陆传道人和同工360人。大会通过的《旧金山共识》一千余字，共分三个部分：第一部分是信仰告白；第二部分阐述中国大陆正处于一场“前所未有的”、“有十字架的变革”之中；第三部分祈祷神赐下恩典，使中国在和谐中完成社会转型，使教会复兴，积极承担福音和文化使命。——编者注