《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/老漫
中国电影出版社出版的“光与盐”丛书带有浓重的宣教色彩，所推出的六本书中有五本是宣教的故事。我最喜欢的是前两本，尤其是《穿越荣耀之门》，读了又读。
就在此时此刻，大约有5万名美国宣教士，1.5万名韩国宣教士在世界各地领人归主，而中国派出的宣教士寥寥无几。国内教会对社区传福音和短宣很熟悉，但是对跨文化、跨语言、跨民族的宣教（如去穆斯林国家）比较陌生，并且存在一些观念上的误区。“光与盐”丛书的价值之一就在于，可以帮助我们纠正一些对宣教朦朦胧胧、不完全、不正确的观念。
首先，当我们谈到海外宣教的时候，弟兄姊妹们马上的问题是：“在国内，在我们身边，还有那么多的人没有信主，我们为什么要劳民伤财，跑到那么遥远的地方呢？”《穿越荣耀之门》一书中，五对火热爱主、爱灵魂的美国年轻夫妇离开家乡，走进南美洲厄瓜多尔的原始丛林，向当地的部落传福音，并且五位丈夫为此殉道。通过阅读书中他们的日记，我渐渐明白，为什么对这五个人，对许许多多的宣教士而言，地球上某个遥远角落里一小群人的信主，是如此的意义重大。
其中一位殉道者在日记中写到：“只要能看着那群高傲、机智的丛林人围坐在桌旁敬拜圣子，就算献出生命我也心甘情愿！人生至此，还能有什么遗憾呢？”是的，为了敬拜。宣教的中心不是我们这些去宣教的人，甚至也不是福音对象本身，而是神，是神自己的荣耀，是使神得到神应得的、最美好的敬拜！五个人开展“奥卡行动”前，为以防不测，写下了一段话，说明他们为什么作这样的选择：“在权衡未来、寻求上帝旨意的时候，我们问自己，仅仅为了几个野蛮人就去冒生命危险，这样做正确吗？我们意识到，驱使我们前进的，不是劳苦大众的呼求，而是先知话语的明示。因为经上说过，在末日，万族都要聚集在主的面前，我们由衷地感到，如果能为基督打开奥卡人紧闭的心门，是会令他喜悦的。”
这就像约翰‧派博（John Piper）在Let the Nations Be Glad!（让万国都快乐欢呼）一书中开头写的：“宣教并非教会的终极，敬拜才是。宣教的出现，是因为人不敬拜。所以，敬拜才是终极而非宣教；因为神是终极而非人。”我们熟知的主的大使命是：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）就这节经文中的“万民”两个字，派博考查了大量相关经文之后发现，希腊文“民”在单数形式（ethnos）时，从来不是指多个外邦人个体的意思，总是指某个群体或民族；而在复数（enthne）时，既可指多个外邦人个体，也可指多个群体；而短语“万民”（panta ta enthne）在新约中共出现了十八次，仅有一次的意思是指个体，九次的意思确定是指群体。派博的结论是，“使万民作主的门徒”绝不仅仅是指带更多的身边的、某个地域内（有相同背景和身份）的个体的人信主，而是要使世界上每一个民族、每一个人群都来敬拜神，无论他们是多么小的一群，在多么遥远的地方！这才是主耶稣交给我们的大使命的涵义！
换句话说，我们传福音，不仅是为了更多人的得救，更是要为了使更多样化的人群来敬拜神！派博写到，国与民的多样性是按神的旨意创造的，“他从一本造出万族的人，住在全地上”（徒17:26）。而敬拜群体之多样性的美好在于，第一，就如同一个分音部的合唱比起单一的和声更能体现深层次的、多样而和谐一致的美；第二，被更多种多样人群所认识的美，其价值和美名也随之加增；第三，跟随一位领袖的人越是多种多样，就越显出这一位领袖的智慧、能力和爱；第四，注意力放在所有民族的得救上面，可以除去某一个民族的优越感，使万民、万族都谦卑在神的怜悯之下，而不是夸口自身的长处。
这样，对于为什么要去那么遥远的地方宣教这个问题，我们可以从解经家那里得到真理上的光照，而《穿越荣耀之门》一书中这几位宣教士则是付出生命的代价，以他们殉道的鲜血，以他们日记字里行间中的心跳，来促使我们也来拷问自己的心灵，去寻得这个问题的答案。感谢上帝！“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归与神。”（启5:9）
对于宣教，我们常有的另一个误区是，宣教工场不仅在地理位置上，并且在生命层面上，好像也离我们很遥远，似乎必须有全面的神学装备，必须是教会的同工、甚至是全时间的工人，才能做宣教士。然而，这五位在厄瓜多尔殉道的弟兄并非如此。蒙召出发的时候，五人中一位大学刚刚毕业；一位硕士毕业；一位放弃了在读的法学硕士，服事了一段时间、结婚，然后就直接去了厄瓜多尔；还有一位是退伍的飞行员，一直为宣教士们运送供给；最后一位，启程前和妻子学习了一段时间的传教士培训课程，如医疗和接生，但也没有正规的神学装备。今天我们眼中这些伟大的宣教士们，蒙召时其实是平凡得不能再平凡的平信徒，就好像你我身边那些最普通的弟兄姊妹们一样。在教会讲宣教故事的时候，我们会用眼神说，这些故事太不可思议了，离我们太遥远了，然而，教会要坚定地告诉弟兄姊妹们：“这些愿为主摆上一切、可歌可泣的宣教士们就是从像你我这样的‘普通人’中走出来的，靠着神的恩典，你我也能！”“光与盐”系列中的故事，就为我们提供了明证。
这两个我们对于宣教常有的问题，在“光与盐”里的宣教士们身上，我们找到了有血有肉的答案，在他们身上，我们看到了神的心意，看到了他们是如何体贴了神的心意，看到了神在我们生命之中奇妙的作为！感谢上帝！
“光与盐”丛书的价值之二，是以宣教士们的生命见证，来反照我们自己的生命光景，并促使我们反思教会的牧养。
在个体生命层面上，当我们读宣教士们的故事时，之所以心里会觉得，他们离我们的生活是如此的遥远，因为他们所作的见证，与平日教会中我们津津乐道的见证是如此的不同。我们的视野还常常停留在今生今世的得失上，而宣教士们的每一个心思意念，都被永恒和永恒中神的荣耀所占据。一位殉道者在上大二时写到：“我只有倚靠上帝才能得到满足。撒但会用各种无足轻重的名目来蛊惑人心，比如名誉、地位、社交活动、学术成就等……对于那些瞻仰过基督之荣美的人而言，它们实在是一文不值……生命不在此间，而在高处，是在圣父圣子的殿堂里。”大三结束的那个夏天，他再一次在日记中写到：“人生真好比盘旋上升的水汽，飘忽不定，稍纵即逝。愿上帝从生命的终极来告诉我们活着的意义……‘上帝以火焰为仆役’，我能像火一样燃烧吗？上帝将我从世事的缠累中解放出来，用圣灵点燃我的心，让我在烈焰中燃烧自己……你能承受短暂的一生吗？我扪心自问，在我短暂的生命里，寄居着伟大的灵魂，他一心向往圣殿，心急如焚。主啊，让我变作干柴在你的烈焰中燃烧吧！”
事实上，写下这几段日记的是大学全校摔跤冠军和学生会代表；五人中还有一位是大学橄榄球队边锋，田径场上的明星，曾获得全美讲演比赛冠军，也是名牌法学院的学生……然而，这一切我们眼中所羡慕的前程，他们为着更多灵魂的得救，都放下了。
我想到另一位大家都很熟悉的人物：1924年奥运会400米冠军，生于中国、死于中国的宣教士利迪尔（国内已经出了几本关于他的书）。我非常喜欢利迪尔的故事，也喜欢以他的故事拍的电影《烈火战车》。然而我有一天发现，我最喜欢读的，也引以为荣的，是他在世上最成功的一刻，就是成为奥运冠军、被人景仰的那一段（其中有一张利迪尔被许多人举过头顶的照片，我特爱看，看了又看）；而后来讲到利迪尔来中国宣教的那一段经历，我其实兴趣不大，一翻而过！我的这种反应可能代表了教会中不少弟兄姊妹的心态。我们的思维和价值观已经被世俗的成功主义污染太多了。当我们敬佩利迪尔的时候，多少是敬佩他为主而有的牺牲精神，多少是敬佩他在世上的成功和美誉呢？当我们传扬利迪尔的故事的时候，多少是传扬十字架救恩的故事，多少是在传扬一个成功的励志故事？比起奥卡宣教士，利迪尔的故事似乎在教会中更广为流传，也许这就是原因之一。
写到这，我想到小约翰弟兄在他的小小说系列里塑造的一个人物“丁丁”，来代表城市教会信徒常有的心态：“……丁丁听道特爱听这方面的信息，每每这时，他就会两眼发光，诸如摩西学了埃及人一切的学问，约瑟成了埃及宰相等等，都让他心动不已。他立志要做新型基督徒，在社会上闪闪发光，好使世界更闪亮，或成为特别咸的盐，好使世界更有味，毕竟这是天父世界，不要像老一辈基督徒认为受苦就是在背十字架……”
在教会牧养层面上，“光与盐”帮助我们思考，我们的教导究竟是以人为中心的，还是以神为中心的。这些宣教士的生活如此以神和神的荣耀为中心，这与教会中各类以自我为中心的辅导形成鲜明对比。我听过的一些婚姻家庭讲座，实在非常地以自我为中心，神存在的意义，好像不过是为了使我们的婚姻和家庭生活更美满，如此而已！在这一类的讲座中，最常听到的论调是，如果要家庭和睦，丈夫要不惜代价来讨姊妹的喜欢，姊妹要逛街，就陪她逛嘛！姊妹要一年至少出去旅游两次，就旅游两次嘛！整个讲座中，从来没有提到过作丈夫的如何以身作则、劝勉姊妹一同为神的事业舍己，激励妻子一同走十字架的道路，更不会提到夫妻共同去宣教之类的事情（“宁可得罪老板，也要放下手中工作按计划陪老婆孩子度假”就是这一类讲座中最属灵和最舍己的部分了）。
什么时候中产阶级的生活方式居然与基督徒家庭的标准典范划上了等号？是我们偏离、曲解圣经太多，还是圣经已经不适用于今天这个时代的家庭生活了？如果这种类型的家庭婚姻讲座成为我们所追逐的，那么，那些结婚几天后就跟随丈夫去原始丛林宣教的妻子们是不是太傻了？那些带着老婆孩子、甚至撇下老婆孩子先去南美洲宣教的丈夫们是不是太不懂得爱了？当我们把“光与盐”系列中的宣教故事（五位殉道者的遗孀和子女后来继续他们未竟的宣教事工），与这些遍地开花的“美满婚姻家庭讲座”放在一起的时候，我们会看到何等强烈的反差！
希望能有更多的弟兄姊妹读到这些宣教士们的故事，并被他们那火热爱主和爱灵魂的心所感动，也再一次把自己献为活祭，摆在神的祭坛上！也愿教会可以善用这样的资源，竭力在教会中推动大使命的完成。当然，“光与盐”系列一定有其不足之处。例如，在选题上，第三本《和平之子》的叙事读起来感觉不真实，像是一个电影脚本；第四本《黑暗中的舞者》也很感人，但与丛书宣教的主线无关；第五本《亲历死亡》也与宣教无关，而且从内容简介看，太突出个人性的、真假难辨的神秘体验。
求神使用“光与盐”系列丛书来推动他自己所大发热心的宣教事业，借以更新他儿女的观念，靠神的怜悯和恩典，使耶稣基督并他钉十字架的宝贵福音被更火热、更放胆、更有能力、更纯正整全地传开，使主耶稣那超乎万名之上的名不断被高举，使神的名在各族、各方、各民、各国得当得的荣耀！阿们！
愿神怜悯我们，赐福与我们，
用脸光照我们，
好叫世界得知你的道路，
万国得知你的救恩。
神啊，愿列邦称赞你，
愿万民都称赞你。
（诗67:1-3）