在心的深处遇见神——认识圣经辅导

文/王一乐

 

 

每一个人都需要被辅导

 

在教会里，一提到辅导，常常让人联想到一些心理不正常的人，或者夫妻关系、亲子关系有问题的家庭。而所谓的圣经辅导也自然被框在相似的圈子里面，只不过使用的工具是圣经而已。其实，发轫于美国威斯敏斯特神学院的“圣经辅导”（Biblical Counseling）已经远远超越了大家常常想到、谈到的这些狭义的辅导概念。与系统神学、圣经神学、前设护教学（Presuppositionalism）相呼应，圣经辅导自身是一个宏大的架构，这个架构的核心是关于基督徒的成圣，它涵盖了门徒训练、领袖品格、解决冲突、教育子女、夫妻关系、特殊需要（各种临床性心理问题）等等各个方面。

 

我们每一个人都需要被辅导，需要被神的圣言辅导，在一生中不断悔改、归向神。然而，这一原则，首先不是因为我们是罪人，而是因为我们作为被造的人需要神的启示。我们需要被神的话语辅导，神是原初的辅导者，他的圣言是我们生命的光。不仅我们每一个人都需要被辅导，教会的领袖首先需要被辅导、被改变，然后带领群羊、辅导群羊。

 

 

圣经辅导帮助我们认识罪

 

“对不起，我错了；不过，下次你也不要……”

 

“妈妈刚才向你发脾气不好，可你为什么那样不听话呢？你要是好好练琴，妈妈就不会发脾气了。”

 

结过婚、养过孩子的人对这两句话都很熟悉——我们常常讲。身为基督徒的你我开始学习新生的样式，包括认错、认罪。然而，即使在这个过程中，深深内驻于我们生命当中的罪却仍然狡滑地、倔强地、自然地把手指向别人，而我们却浑然不知。

 

第一句话的意思是：“我是错了，但别忘了，你也是罪人，也需要改变。”这样讲似乎可以减轻我们的责任与罪疚感，让我们好受一点，更容易原谅自己。

 

而第二句话则是在说：“妈妈发脾气是因为你不听话，你不好好练琴，让妈妈生气，所以妈妈发脾气是你的责任。”——我们毫无怜悯心地把罪责加到孩子身上。我们的孩子长大后也将是这样。

 

罪让我们眼瞎，让我们首先看不到的，就是罪本身。我们要认识和承认的不仅仅是那些看得见的罪，更是深深嵌入我们生命中的自义。自义使我们认罪不彻底；当我们彻底认罪的时候，自义又在耳边讲：“你还不错嘛。”罪坚持不懈地告诉我们：“你没有罪。”在人生的风景线里，罪与救赎是那条看不见的战线；许多时候，我们失败，是因为打错了仗。

 

我们常常忘却的是“罪的内驻”（indwelling sin）的教义，然而这是伟大的清教徒们每日生活自省的一部分。罪的内驻让我们的生命时时被罪感染、影响，即使是在最“义”的事情上。罪让我们眼瞎，让我们忽略我们的罪。罪极其诡诈，深藏于我们的生命当中。时刻试图动用所有的资源（神学正确、事奉结果、和谐婚姻）去祭奠我们心中的偶像（深深的自义、需要被接纳、得胜等等）。一个成熟的基督徒，最重要的标志就是对罪的自知。这是一个逐渐成长的过程。我们的天路历程就是靠着基督的恩典，不断成长，不断更加认识自己心中的罪，不断除去罪的过程。

 

圣经辅导首先教导人，如何透过我们在人际关系与环境当中的自然反应，看见自己具体的罪。第一诫命是爱神，第二诫命是爱人。爱神与爱人是一体的两面，人若不会爱眼睛看得见的弟兄，就不会爱神；人不真正爱神，也不会真正爱人。弟兄相爱的必然表达就是我们的言语行为，包括我们言辞的态度。教会史上不乏神学正确，却（自觉或不自觉地）在内心另有所指的动机的驱使下，利用神学与“异端”问题伤害、打击、甚至毁灭别人的先例。我们在人际关系当中的举措反应出我们的内心。人与人之间基本上只有两种关系：事奉的关系——为了对方的益处；利用的关系——为了自身的好处。许多时候，我们自身的好处并不是显而易见的好处或者利益，反而是一些深藏于内心的“需要”。比如，如果我生命的主旋律是“需要被人接纳”，很自然，别人对我的接纳就成了我的定义；而我的言行通常也会被“获得别人的接纳”而左右。在这种“需要”的驱使下，一个人可以做许多好事甚至“属灵的事”以换来接纳。可就本质而言，这不过是一个交换，利用别人的接纳来满足自己心灵的需要。在这种景况当中的人，常常在所盼望的接纳落空之时，心怀咒诅。圣经讲人心比万物都诡诈，诚然。

 

我们的一举一动、一言一行都是内心的反应——人心里所怀的，就从口里讲出来，手上行出来。基于这个圣经真理，圣经辅导常常讲：“在环境与人心的十字路口，是我们的言行。”在人生的细节当中，神的话让我们看到的是自己具体的罪。只有当我们看见具体的罪，才能来到神面前，具体地认罪、悔改，经历神更深的救赎。

 

 

圣经辅导把盼望指向福音

 

“妈妈刚才向你发脾气不好，对不起。请你原谅妈妈。明天我们去买你喜欢的玩具。”

 

一次让孩子从我们的过犯之中认识罪的交谈机会就这样被轻易错过，焦点很快转移到对新玩具的盼望和谈论上。同时，买玩具的付出和补偿极大地安慰着我们的内疚，让我们不再记念、不再想起自己的罪。

 

通常最让追求圣洁的弟兄姊妹们灰心失望的，就是我们的软弱与失败——我怎么会这样！？以至于我们会陷在软弱与失败当中很难爬起来。这是更深的自义，以为软弱失败不是我们的本相。真正的问题是：我们为什么不会这样？我们的软弱与失败把我们更深地带到基督的十字架面前。蒙恩之人需要的不是自己的义，而是时时刻刻披戴基督的义。

 

同样，在教会的主日讲台上，常常可以听到许多很好的讲章，努力进窄门、修复亲子关系、天国的新宪章等等。然而我们不断要问自己的是，当我们努力去行的时候，我们的努力与不认识神的人的努力有什么区别，我们的努力与犹太人的努力有什么区别？我们的讲章当中有基督与福音么？

 

我们不仅不容易看见自己的罪，其实也不了解什么是福音——我们忘了，基督已经担当了我们一切的罪，我们时刻可以来到施恩宝座前，求帮助、蒙怜恤，因此，我们可以坦然认罪——因为那是我们的本相。相反，不了解福音使我们在看到自己的罪、经历自己的罪时，不是奔向耶稣基督的十字架，而是采取各样自我救赎的方法掩盖自己的罪，找出各种理由来蒙蔽自己的心。罪不停地在我们生命中重复：“你不需要基督的福音。”

 

圣经辅导帮助我们把盼望定睛在基督和他的福音上。圣经辅导牢牢地把个体的人生安置于上帝的救赎历史当中，每一个人是一个具体的救赎故事。面对自己的罪，我们不再需要躲藏，因为那是基督救赎我们的过程。此生此世不是关于我们，更不是关于我们的义，乃是关于基督，基督的义，我们的救赎，神的荣耀。而我们所经历的救赎，是上帝在我们身上动工、引领我们成圣的过程。我们只管坦然无惧地来到施恩座前，求恩惠、得怜悯。神让我们看到自己的罪，是为了把我们引到基督面前，经历更深的救赎。每一次看到自己的罪，都是我们经历基督的恩典、经历神的救赎的机会。

 

因此，在我们经历软弱与挣扎时，圣经辅导根据圣经教导，建构具体模型与步骤来帮助我们经历基督的十字架。让我们悔改更理智，顺服更具体，信靠更真实。

 

对罪与福音的准确把握，不仅使圣经辅导成为实际而有效的一门实践神学，可以帮助信徒成圣，更使它成为贯穿所有实践神学的一个主线，可以应用于主日讲道、成人与儿童主日学、小组带领、门徒训练等等各项事工。神已经在圣经里对我们讲话，我们要学习聆听，听到我们的心里，让神的道改变我们的生命；不仅如此，我们要学会在生活的过程当中宣讲，实际地讲到别人的生命当中，让神的道改变圣徒的人生。这就是圣经辅导。

 

作者简介

 

王一乐，威斯敏斯特神学院宗教学硕士生，网络基督使团总干事。